Devotion to the Sacred Heart; Love ordered through Wisdom

Lex Orandi, Lex Credendi; we know the Church at prayer does meditate on Christ’s love as the ultimate expression of God’s most wise plan for us all, the plan for which human beings came into existence – to be swept up to the life of God. This is the theme of the great Solemnity of Christ the King, for example. It is also the focus of the central mystery of the Rosary, the crowning with thorns; the tragedy of Divine kingship is rejected, the all wise plan of love is spurned. We move from heart to head. For in popular symbolism as well as biology it is the head that regulates the heart. The Sacred Heart is thus emphatically not just to do with sentimental ‘feel-good’; it is the outpouring of goodness from the Head of Christ-the-Word, through whom the Cosmos was formed. It took St Faustina to draw the world back to the mercy of his heart. Why should God not raise up another mystic to remind the world of the wisdom of Christ’s Sacred Head that directs that heart?

The spirituality of Teresa Higginson

Before the drastic pruning back of devotional life in the Church, the name of Teresa Higginson was commonplace in England, especially in the North-West. Her cause for canonisation went to Rome in 1937. A series of letters in The Tablet from November 1937 to March 1938 evince an incredible display of devotion to her. She was rather like a female version of Padre Pio; by all accounts she possessed the stigmata, performed healings and miracles, made prophecies and attained to the mystical marriage. Her spiritual director for the last twenty-two years of her life, Canon Snow, declared that he believed that she was not only a saint, but “one of the greatest saints Almighty God has ever raised up in his Church.” Yet her cause was shelved – for apparently no other real reason than that there were many claims being made for devotions to Our Lord – and Rome couldn’t cope with them. Perhaps, as with St Faustina and the Divine Mercy, she was being saved for a later time. Teresa was born at the shrine of Holywell, North Wales on May 27th 1844, to a devout convert mother and a Stonyhurst-educated father. She was brought up with five sisters and three brothers in their home in Gainsborough. The house possessed an oratory which was used as a Mass centre for all local Catholics. Fr Ignatius Spenser and Blessed Dominic Barberi sometimes visited. Teresa’s life was one of extraordinary dedication to God from a very early age. She practised some severe penances and yet to the outside world she appeared just a normal, rather bold spirited tomboy. She was sent away to board at a convent at the age of 10, which she found very hard. When she left, aged 21, Fr Ignatius Spenser prophesied that she would not be a nun – though she would live in a convent for many years, and that she should be very faithful to God since He had a special plan for her. At this time her father lost his money and Teresa took in sewing to help the family. But a little later, a smallpox and cholera epidemic broke out and she was able to step in to help the parish priest in Bootle who needed a teacher in his school. She proved to be an excellent teacher and would later work in schools in Orrell, Wigan, Sabden and Eccleshall. She fulfilled Fr Spenser’s prophecy by living in an Edinburgh convent for 12 years, helping out in local schools there. Her final teaching post was in Chudleigh in Devon where she died in 1905.

Vision of the Sacred Head

There were periods in her life when – to her utter mortification – the supernatural side to her life became very obvious to those around her. She would fall into ecstasies and her lodgings would occasionally be plagued by the devil. But it is through her own letters, written in obedience to her two spiritual directors that her extraordinary inner life is known. Many of these letters are now being collated. They reveal the progression of her spiritual life through the states of the mystical espousals and mystical marriage, and most importantly God’s plan for devotion to the Sacred Head. On the feast of the Sacred Heart in 1879, Teresa retired to her room some time after attending Mass. She wrote: “I was considering the excessive love of the Sacred Heart and offering to my Divine Spouse this same love to make amends for our coldness, and His constancy and Infinite riches to make up for our poverty and misery, when our divine Lord suddenly represented to me the Divinity as a very large bright crystal stone in which all things are reflected or are, past present and to come, in such a manner that all things are present in Him. “This immense precious stone sent forth streams of richly coloured lights brighter beyond comparison than ten thousand suns, which I understood represented the Infinite Attributes of God. “This great jewel also seemed to be covered with innumerable eyes, which I understood represented the Wisdom and Knowledge of God… Our Blessed Lord showed me this Divine Wisdom as I was saying as the guiding power which regulated the motions and affections of the Sacred Heart, showing me that it had the same effect and power over its least action, and raising it, as the sun draws up vapour from the ocean. He gave me to understand that an especial devotion and veneration should be paid to the Sacred Head of Our Lord as the Seat of divine Wisdom and guiding power of the Sacred Heart, and so complete this heavenly devotion.”

The Head as ‘Seat of Wisdom’ and shrine of the soul

Teresa’s whole life came to be infused with a love for the Sacred Head of Christ. It would seem that the many extraordinary graces she received were given so as to prepare her to reveal, explain and further this devotion. On April 27th 1880 she wrote: “It is the Will of our dear Blessed Lord that His Sacred Head be adored as the Seat of Divine Wisdom: not the Sacred Head alone, (I mean as we worship His sacred Hands and Feet) no, but the Head as the shrine of the powers of the Soul and the faculties of the Mind and in these the Wisdom which guided every affection of the Sacred Heart and motions of the whole Being of Jesus our Lord and God. It is not His divine Will that the attributes or abstracts of the soul or mind, or that divine Wisdom which guided governed and directed all in Him, (the God Man) should have a distinct worship, but that they should all be specially honoured and His Sacred Head adored as their Temple. And our dear Blessed Lord has shown me too how the head is also the centre of all the senses of the body, and that this devotion is the completion, not only of the devotion to the Sacred Heart, but the crowning and perfection of all devotions.” Our Lord requested a feast-day of reparation on the Friday after the Sacred Heart. He showed Teresa the extraordinary honour it would give him and also the graces it would draw down – that it would raise individuals to great heights of sanctity. It would be the one great means for the conversion of England, which would indeed ‘more than repair’ the damage done by the Reformation. If we are honest, the devotion to the Sacred Head can sound a little strange to begin with. Somehow the imagery of the heart is more immediately accessible. On reflection, however, it makes profound sense. The love of Christ should be recognised as the wise expression of God’s plan in the Incarnation, not just some unanimated affirmation of human weakness as a sort of afterthought on God’s part. The love of Christ’s heart seems yet more overwhelming when we consider that it is guided by the divine wisdom enshrined in his Sacred Head.

The time for devotional synthesis

Our Lord revealed to St Margaret Mary that he had saved the revelation of the Sacred Heart for a time when love had grown cold in the Church. Interestingly, despite her longing to know exactly when the devotion to the Sacred Head would come into its own, Teresa was never shown; she only knew that it was to be the antidote to intellectual pride and confusion which was erupting even in her own day. Once, during the Forty Hours Exposition in her parish, Our Lord brought before her very clearly how he wished to have the mystery of the Incarnation preached and the Rosary said. These were to be a means of teaching the people better the mysteries of the Incarnation, so that the Church could prepare the world for the practice of the Devotion to the Sacred Head. Now we might say that the deeper understanding of the Incarnation has now finally arrived in the Church for those with eyes to see, especially in the writings of Pope John Paul II, for whom Jesus is ‘Lord of the Cosmos and Lord of History’.6 It is the vision of so many contemporary theologians – that the Incarnation is no troubleshooting addendum on the part of God’s Son. It is in fact the climax of twelve billion years of creation. This is, of course, the vision of the Faith movement and a vision that the Catechism corroborates.[7] So the love of the Sacred Heart is of one economy with the wisdom enshrined within the fabric of our ancient universe, but most especially in Scripture, the institution of the Church and sacraments, and above all the Holy Eucharist.

Love ordered through Wisdom

Only Christ can show us how to love perfectly since that was his mission before the ages began. Most importantly, his love is witness to the wisdom behind all true loving – that there are ‘rules’ in loving which our disordered modern world has dismissed or lost sight of. The devotion to the Sacred Head would seem to be truly the crowning of devotion to the Sacred Heart and to have come at a most apposite time. Although she may have never known the exact time of its acceptance by the world, Teresa wrote to her spiritual director: “Oh my father do we not see the depth of that divine Wisdom in the time that He has reserved for the manifestation of His adorable Will in this respect?” Perhaps to the surprise of many, devotion to the Sacred Heart is not the invention of the seventeenth century. One might not trace its source explicitly back to St John and St Paul, but it certainly became plainly manifest a whole millennium ago. Through the vicissitudes of human history it has encouraged ordinary men and women to become heroic followers of Christ when love might otherwise have died down in prevailing culture. In our own time no one can deny that great new energies of love are to be found.

Rekindling the flame of both Love and Truth

But if we are to avoid the turmoil of confusion that has crept into the motivating philosophies of so many, we must turn to the wisdom of Christ’s Sacred Head that guides all the loving of his Heart. And it seems clear that honouring that Sacred Head would be the perfect way to rekindle the age-old devotion to the Sacred Heart. Far from being some vestige of an out-dated spirituality, it may rather prove effective in inflaming future generations with apostolic zeal. Perhaps the last word should go to our Pope who is such a loyal son of the Sacred Heart: “In facing the challenge of the new evangelisation, the Christian who looks upon the Heart of Christ and consecrates himself as well as his brothers and sister to him, the Lord of time and of history, rediscovers that he is the bearer of his light. Motivated by this spirit of service, he cooperates in opening to all human beings the prospect of being raised to their own personal and communal fulness.”[1] Further information about Teresa Higginson and the devotion can be found at
[1] Pope John Paul II, “Centenary of Consecration of Human Race to the Sacred Heart”, 1.

Bron: Christopher Findlay-Wilson, Faith Magazine May-June 2002,

Haupt Christi, Sitz der göttlichen Weisheit – Kaplan Robert Ernst



Die Verehrung des Hl. Hauptes Christi als Sitz der göttlichen Weisheit geht zurück auf Offenbarungen des Heilandes an Teresa Higginson (+1905). Es würde jedoch über den bescheidenen Rahmen dieser Broschüre hinausgehen, wenn wir das Leben dieser englischen Mystikerin ausführlich darlegen wollten. Wir verweisen dafür auf die Lebensbeschreibung der Theresia Higginson von Cecil Kerr, die jedoch bis jetzt in keiner deutschen Übersetzung vorliegt. Nur kurz zusammenfassend sei hier das Wichtigste aus ihrem Leben und von ihren Offenbarungen wiedergegeben.

Teresa Helena Higginson wurde am 27. Mai 1844 zu Holywell in England geboren. Ihr Vater stammte aus einer tiefkatholischen Familie, ihre Mutter, von Geburt aus protestantisch, war in ihrer Jugend zur katholischen Kirche übergetreten.

Teresa war von den acht Kindern der Familie Higginson das dritte; es war unter allen das lebhafteste und fröhlichste. Aber schon von frühester Kindheit an übte Teresa im geheimen Buße und Abtötung. Ihren ersten Unterricht erhielt die Kleine im elterlichen Haus. Im Alter von zwölf Jahren kam sie ins Kloster von Nottingham, wo sie neun Jahre lang studierte und mit großem Eifer Fortschritte machte in der Frömmigkeit und in der opferbereiten Liebe zu Jesus. Im Jahre 1865 kehrte sie in ihr Elternhaus zurück. Hier unterstützte sie ihre Angehörigen mit dem Erlös feiner Handarbeiten.

Bald aber kam die Zeit, da der Heiland diese auserwählte Seele ins öffentliche Leben führen wollte. Im Jahre 1871 brach in der Pfarrei St. Alexander im Bootle eine ansteckende Krankheit aus, die viele Opfer forderte. Pfarrer Powell, Rektor der dortigen Pfarrschule, mußte wegen Mangel an Lehrkäften seine Unterrichtsanstalt schließen. In dieser Verlegenheit wandte er sich an die Leiterin der Normalschule von Mount-Pleasant in Liverpool, die ihm Teresa Higginson als Lehrerin empfahl.

Teresa Higginson begann gleich den Unterricht zu erteilen; da sie jedoch keinen pädagogischen Unterricht genossen hatte, sollte sie auf Anraten der Oberin noch ein Jahr Spezialstudien machen. Darnach erst könnte sie eine endgültige Anstellung als Lehrerin erhalten. Pfarrer Powell aber drängte Teresa, sofort an den gerade stattfindenden Prüfungen teilzunehmen. Sie gehorchte und bestand das Examen glänzend.

Die Eltern waren jedoch mit dem Lehrerinnenberuf ihrer Tochter nicht recht einverstanden. In ihrer Gewissensnot fragte deshalb Teresa den heiligmäßigen P. Ignatius Spencer um Rat. Dieser bestärkte jedoch Teresa in ihrem Vorhaben, Lehrerin zu werden. Jedoch kam Teresa nicht nach Bootle, sondern 1872 zunächst zur Dorfschule von Orrell bei Wigan, und im folgenden Jahre zur Marienschule in Wigan. Mit wahrem Aposteleifer widmete sie sich ihrem neuen Berufe. Von allen Schülerinnen war sie geachtet und geliebt. Zugleich aber zog der Heiland sie immer inniger an sich. Am Karfreitag 1874 schenkte der Heiland ihr während der Passionsschauung, die sie von jetzt ab fast jeden Freitag erlebte, Seine heiligen Wundmale. Jedoch betete Teresa, der Heiland möge ihr die sichtbaren Wundmale wegnehmen, ihr aber statt dessen noch größere Schmerzen gewähren. Ihr Wunsch ging in Erfüllung. Jedoch haben manche Priester und andere ihr nahestehende Personen die Stigmen, besonders an ihren Händen, sehen dürfen.

Aus Gesundheitsrücksichten kehrte Teresa 1875 nach Hause zurück, übernahm aber 1877 wieder eine Anstellung an der von Jesuiten errichteten Schule in Sabden bei Clitheroe.

Trotz aller Arbeiten und Sorgen als Lehrerin vertiefte sie hier ihr inneres Leben noch immer mehr. Schon als Kind hatte sie oft Engelscharen gesehen, die, in Andacht versunken, das hochheilige Sakrament umgaben. Dieses Schauspiel genoß sie jetzt noch öfters. Auch erfreute sie sich der wirklichen fühlbaren Gegenwart ihres geliebten Herrn. Jedoch litt Teresa auch oft unter quälenden, lästigen Angriffen der höllischen Geister.

In Sabden, wo nur einmal in der Woche die hl. Messe gefeiert und die hl. Kommunion ausgeteilt wurde, erhielt Teresa zum ersten Male die heilige Kommunion aus der Hand des göttlichen Heilandes. Manchmal geschah dies von jetzt ab sogar drei- oder viermal am selben Tag. Im Jahre 1875, am Feste des Hl. Herzens Jesu, empfing sie eine der größten Gnaden des mystischen Lebens: Der Heiland erwählte sie in einer wunderbaren Schauung zu Seiner Braut und steckte ihr ein Dornenringlein an die Hand. Dadurch wollte der Heiland sie vorbereiten zur Sendung, die Er ihr bald anvertrauen würde.

Wegen Krankheit mußte Teresa zu Beginn des Jahres 1879 Sabden verlassen. Die Sommermonate verbrachte sie bei ihrer Mutter und Schwester zu Neston in Cheshire. Hier wurde ihr erstmalig am Herz-Jesu-Fest 1879 während der Hl. Messe die Offenbarung über die Göttliche Weisheit Jesu Christi und die vom Heiland gewünschte Verehrung seines Hl. Hauptes als Sitz der Göttlichen Weisheit zuteil. Teresa schaute die göttliche Weisheit als einen leuchtenden Kristall mit unzähligen Augen, in dem sich das ganze Weltall spiegelte und der ein strahlendes Licht aussandte gleich “tausend Sonnen”. Es wurde ihr mitgeteilt, daß das göttliche Herz in all seinen Regungen und Handlungen ganz unter dem Einfluß dieser Weisheit stehe, und daß die Verehrung des Hl. Herzens durch die Verehrung des Hl. Hauptes, als Sitz der ewigen Weisheit, vollendet werden müsse.

Als dann noch im selben Jahre Teresa auf Wunsch des ihr gut bekannten Pfarrers Powell eine Stelle als Lehrerin zu Bootle übernahm, war es vor allem in der St. Alexanderkirche dortselbst, daß sie vom Heiland immer wieder aufgefordert wurde, die Andacht zum Hl. Haupte Christi, als dem Sitz der Göttlichen Weisheit, bekannt zu machen und zu verbreiten. – Teresa schreibt über eine dieser Visionen im Gehorsam ihrem Seelenführer Pfarrer Powell wie folgt:

“Es ist der Wille unseres vielgeliebten und göttlichen Herrn, daß Sein Heiliges Haupt als Sitz der göttlichen Weisheit angebetet werde; nicht nur das Haupt (ich will sagen, wie wir seine heiligen Hände und Füße anbeten) sondern das Haupt als Heiligtum der Seelenkräfte und der intellektuellen Fähigkeiten und in ihnen die Weisheit, die alle Liebe des Heiligsten Herzens und alle Handlungen des ganzen Herzens Jesu, unseres Herrn und Gottes geleitet hat… Dieses Haupt ist eine Welt von unendlicher Weite, ein Meer von ungeheuren Tiefen, eine Sonne von unerreichbarem Lichte, die nie untergeht, und es sind unermeßliche Höhen unausgesprochener Geheimnisse der Vollkommenheit und Schönheit. – Unser vielgeliebter und gütiger Herr gab jedoch die Zeit nicht genau an, da diese Andacht öffentlich werden wird; doch ließ Er mich erkennen, daß jeder, der Sein Hl. Haupt in dieser Weise verehre, auf sich selbst die auerwähltesten Gaben des Himmels herabziehe.”

In einem anderen Briefe berichtet Teresa von einer Vision am Himmelfahrtstage.

“Es war am frühen Morgen des Himmelfahrtstages, als ich unsern göttlichen Herrn sah, wie man ihn auf den Bildern des Hl. Herzens darstellt, ausgenommen, daß um Sein Hl. Haupt noch ein Licht von unvergleichlichem Glanze und unvergleichlicher Schönheit strahlte. Es war wie eine Sonne, in der zwölf prächtige Edelsteine funkelten, die alle Farben des Regenbogens wiedergaben. Und in dem Haupte sah ich einen Ozean von unendlicher, klarer und ruhiger Tiefe, und die glänzenden Strahlen der Sonne durchdrangen ihn in seiner ganzen Tiefe, und es spiegelten sich in ihm alle Schönheiten der Sonne. Die zwölf Steine strahlten gleich Diamanten, ihre grünen, grünlich-gelben, purpurnen, roten Lichter und alle Regenbogenfarben aus. Und in der Mitte des Lichtmeeres gewahrte ich ein (alles durchdringendes) Auge. Die Majestät dieses Schauspiels brachte mich derart außer mir, daß ich mehrere Stunden unfähig war, mich auch nur zu bewegen. Der Geist des Menschen ist zu schwach, sein Verstand zu schwerfällig, um diese gewaltige Größe der Gottheit zu verstehen, zu fassen oder zu beschreiben, und es dünkt mich ein Wunder, nach einem kleinen Blick darein, noch zu leben… Das Licht verbreitete sich von allen Teilen seiner Hl. Person aus. Und aus dem Hl. Herzen, das von Dornen umgeben und von einem Kreuze überragt war, sah ich Flammen hervorbrechen. Darüber schwebte ein silberweißes Licht in Gestalt einer Taube, und die Strahlen der Sonne umgaben das Ganze mit einer außerordentlichen Lichtfülle.”

Über eine andere Heilanderscheinung am 27. Mai 1880 berichtet Teresa wie folgt:

“An diesem Morgen sah ich während der hl. Messe, da die geweihte Hostie bei der Wandlung emporgehoben wurde, sozusagen den ganzen himmlischen Hof in Anbetung niedergesunken; alsdann verschwand alles in eine Lichtflut, deren leuchtende Pracht von der Hl. Person unseres Herrn Jesus Christus herrührte. Eine strahlende Sonne von wunderbarer Schönheit und Klarheit glänzte um sein Hl. Haupt und warf ihr Licht in die Tiefen Seines Hl. Herzens. Hierauf ließ der Heiland mich sehr deutlich erkennen, daß die Zeit nahe, da Er der Welt den Wunsch, der Ihn sozusagen verzehrt, offenbare, Sein Hl. Haupt als Sitz der göttlichen Weisheit angebetet und verehrt zu sehen.”

Am 2. Juni 1880 teilte ihr der Heiland den Tag mit, an dem das Fest zu Ehren Seines Hl. Hauptes gefeiert werden soll. Sie schrieb darüber ihrem Seelenführer u.a.:

“Unser geliebter göttlicher Herr verlangt von mir, Ihnen in seinem Auftrage mitzuteilen, Er wünsche, daß sein Hl. Haupt als Sitz der göttlichen Weisheit öffentlich angebetet und verehrt werde; Er bestimmte auch, daß der Freitag in der Oktav des Festes des Hl. Herzens als Fest zu Seiner Ehre genannt werde, um Ihm an diesem Tage ganz besonders Genugtuung zu leisten und seine Verzeihung zu erflehen; denn Er sagt: ‘Sieh, Meine geliebte Tochter, man bekleidet Mich als Narr und spottet Meiner in der Wohnung Meiner Freunde. Man krönt Mich zum Hohne, Mich, der Ich der Gott der Weisheit und aller Wissenschaft bin, Mich, den König der Könige, den Allmächtigen, den Unwiderstehlichen; man reicht Mir ein Zepter, um Mich zu verhöhnen. Ich wünsche, daß man diese Andacht, über die Ich Mich so oft mit dir unterhalten habe, bekannt mache, und Ich will, daß der erste Freitag nach dem Feste Meines Hl. Herzens als Tag des Festes zur Ehre Meines Hl. Hauptes als Sitz der göttlichen Weisheit vorbehalten werde, und daß man Mir für allle Beleidigungen und für alle Sünden, die fortwährend gegen Mich begangen werden, öffentliche Anbetung darbringe.’ Er sagte auch, daß man wegen der Schwierigkeiten, die eintreten könnten und die sich gewiß einstellen, sich nicht entmutigen lassen soll, und daß die Kreuze zahlreich sein werden. ‘Jeder, der helfen wird, diese Andacht zu verbreiten, wird tausendmal gesegnet sein…’ Unser geliebter Herr sagt, daß all das, was Er denen verheißen hat, die sein Hl. Herz würdig lieben und verehren, auch jenen im Überfluß zuteil werde, die Ihn durch diese Andacht verehrten oder andere zu dieser Verehrung aneiferten.

Am 16. Juni 1881 ließ mich unser göttlicher Herr ahnen, daß es sich mit dieser besonderen Andacht wie mit dem Senfkorn verhält, obgleich so wenig bekannt und so wenig geübt, wird sie doch die größte Andacht der Kirche in der Zukunft sein…

Er ermunterte mich zu beten, auf daß alle, besonders die Andersgläubigen und alle armen Sünder, das wahre Licht, den wahren Glauben und die wahre Weisheit empfangen. Er ließ mich wahrnehmen, daß jene, welche diese Andacht üben, durch den Glanz dieses wahren Lichtes leuchten und durch dieselbe mehr Seelen zu Gott zurückführen werden, als solche durch ihre Unrtreue verloren gingen. Und es schien mir, daß Maria mit mir zu Ihrem Sohn betete, und daß Er Ihre Hände mit Gnaden und Segnungen für uns füllte; daß um Maria eine neue Glorie strahlte, die der Widerschein der Glorie ist, die den Sitz der göttlichen Weisheit umgibt. Unser geliebter und gütiger Herr erneuerte darauf abermals alle durch Ihn gemachten Versprechungen, jene, die diese Andacht pflegen oder in irgendeiner Weise verbrieten helfen, zu segnen.”

Bei ihren Schauungen und mystischen Erlebnissen hatte Teresa Higginson auch schwere Prüfungen und Leiden zu erdulden. Auch teuflische Angriffe quälten sie recht oft. Der göttliche Meister aber wachte über seine treue Leidensbraut und stärkte sie durch den vertrautesten Umgang sowie durch die hl. Kommunion, die Er ihr oft eigenhändig brachte.

In der Schule aber blieb Teresa die kleine, liebevolle Lehrerin. Hier merkte man nicht, daß sie so oft in der Ekstase mit dem Heiland reden durfte, daß sie Seine Passion miterlebte und ganz in ihrer Sendung aufging, die Verehrung des Haupts Christi zu verbreiten. Selbst die Gnade der Bilokation hatte ihr der Heiland verliehen. Während sie unter ihren Kindern wirkte oder auf innige Weise im Gebet beim Heiland war, weilte sie des öftern als Missionarin bei Negerstämmen in Südafrika oder bei Indianern in Amerika. Dies geschah nicht dem Geiste nach, sondern in leiblicher Wirklichkeit. (Vgl. Maria von Jesus von Agreda).

Teresa hatte manchmal auch schwere Seelenkämpfe zu bestehen. Ihre Seele war dann wie in Dunkelheit gehüllt; sie befand sich in der dunklen, läuternden Nacht, wovon der hl. Johannes vom Kreuz in seinen mystischen Werken schreibt. In großer Geistesdürre und unter vielen Anstrengungen verrichtete sie dann ihre religiösen Übungen, die früher ihre höchsteWonne waren.

So geläutert durfte Teresa Higginson in der Nacht vom 23. Oktober 1887 die Gnade der mystischen Vermählung mit dem Heiland erleben. Dies geschah zu Clitheroe, wo sie bei ihrer Freundin Elisabeth Dawson zu Besuch weilte. Sie teilte dieses mystische Erlebnis gehorsamst ihrem Seelenführer mit. Trotz allem aber blieb sie immer die einfache, demütige Lehrerin, die in ihrer tiefen Vereinigung mit dem Heiland nach dem Vorbild der hl. Jungfrau Maria in dankbarer Demut täglich das Magnificat jubelte. Ihr Durst nach Leiden und Opfer ging in dem großen Leitmotiv ihres Lebens auf: “Was Er will!”

Nach ihrer mystischen Vermählung war ihre Seele von Ruhe und Frieden erfüllt. Durch die Vermittlung des Pfarrers Snow fand Teresa nun Aufnahme im Kloster der hl. Katharina in Edingburg (1887-1889). Hier lebte sie schlicht und einfach, stets bereit, allen zu helfen. Bald war sie in der Schule tätig, dann in der Sakristei, ja selbst in der Küche. Mit feurigem Eifer machte sie das Kloster und die Umgebung mit der Verehrung des Heiligen Hauptes bekannt.

Ihr letzter Wirkungskreis war seit 1904 Chudleigh im südwestlichen England. Jedoch brach hier ihre schwache Gesundheit zusammen. Zusehends nahmen ihre Kräfte ab. Der Heiland ließ sie nochmals Sein Leiden miterleben und holte sie am 15. Februar 1905 zur ewigen Heimat ab.

Ihr Leichnam, der nach dem Tode eine fast überirdische Schönheit aufwies, wurde nach Neston überführt und dort in der Familiengruft neben Mutter Higginson beigesetzt.

Teresa Higginson war eine hervorragende Mystikerin. Pater Wilberforce O.P., aus dem Hl. Kreuz-Kloster von Leicester, legt in einem Memorandum, das Cecil Kerr als Anhang ihrer Lebensbeschreibungen veröffentlicht hat, Zeugnis ab für die heldenhafte Demut und Geduld und für den hervorragenden Gehorsam und Opfergeist der Teresa. Generalvikar Snow, der 22 Jahre ihr Seelenführer war, wagt sogar den Ausspruch: “Ich erachte es als meine Pflicht, zu behaupten, daß Teresa nicht nur eine Heilige war, sondern auch eine der größten Heiligen, die der allmächtige Gott je in seiner Kirche erstehen ließ.” Übrigens beweist ja auch die Tatsache, daß ihr Seligsprechungsprozeß, der im Jahre 1932 in Rom eingeleitet worden ist, eindeutig, daß der Bischof, der ihn eingeleitet hat, und alle, die dazu mitgeholfen haben, von ihrer Heiligkeit überzeugt sind.

Daß Teresa Higginson noch nicht seliggesprochen worden ist, beweist nichts gegen ihre Heiligkeit und die Glaubwürdigkeit ihrer Offenbarungen. Wir dürfen hier keine Parallele ziehen mit Theresia vom Kinde Jesu. Letzere hatte in ihrem Leben keine außergewöhnlichen Schauungen, Offenbarungen und Ekstasen. Ganz anders Teresa Higginson. Bei einer Person aber, die mit den Stigmen und mit so wichtigen und weittragenden Offenbarungen, die eine neue Andacht betreffen, begnadigt war, wäre es gerade zu verwundern, wenn die Seligsprechung jetzt schon erfolgt wäre. In derartigen komplizierten Fällen läßt sich die Kiche meistens sehr lange Zeit. Das instruktive Beispiel dafür ist das große, ganz gleichgeartete Vorbild von Teresa Higginson: Margareta Alacoque (+1690). Es wird doch jetzt niemand mehr bezweifeln, daß Margareta Alacoque eine wirklich große, ganz einzig begnadete Heilige war. Und doch wurde sie erst 1864, also 174 Jahre nach ihrem Tode, seliggesprochen, und erst 1920, also 230 Jahre nach ihrem Tod kanonisiert. Ebenso mußte der hl. Johannes Eudes (+1680), der als erster den liturgischen Kult des Hl. Herzens Jesu einführte und im Brevier jetzt so ruhmvoll “Vater, Lehrer und Apostel” der Herz-Jesu-Andacht genannt wird, 229 Jahre auf seine Seligsprechung warten.

Wann wird der mystisch begnadeten Seele von Neston diese Ehre zuteil? Gott allein weiß es. Uns aber genügt zu wissen, daß sie eine außergewöhnlich reich begnadete Mystikerin war und daß die ihr zuteil gewordenen Offenbarungen um den einen Kerngedanken kreisen: die Verehrung des Hauptes Christi, als Sitz der göttlichen Weisheit.

Kaplan Robert Ernst, Eupen

Gebet zum Heiligsten Haupt Christi
als Sitz der Göttlichen Weisheit

O Heiligstes Haupt Jesu, Sitz der Göttlichen Weisheit, das alle Regungen, alle Neigungen des Heiligsten Herzens regiert, eingeflößt und geleitet hat, leite alle meine Gedanken, meine Worte und meine Werke, wie Du es versprochen hast. Sei das Heilmittel gegen die großen Plagen unseres Daseins: den geistigen Hochmut und die Untreue. Möchtest Du durch Deine Leiden, durch die Dornenkrone, die Deine Stirne zerriß, durch die Schläge, das Blut, die Beschimpfungen, mit denen Du überhäuft wurdest, als auch durch die innige Liebe Deiner Heiligsten Mutter, so bald, so vollständig und so allgemein, wie es nach den Absichten der göttlichen Vorsehung möglich ist, angebetet, verehrt und verherrlicht werden zur Ehre Gottes, zum Heile der Seelen, in den Meinungen des Heiligsten Herzens, zur Erfüllung des Göttlichen Willens und des glühenden Wunsches, den Du geäußert hast. Amen.

Heiligstes Haupt Jesu, Sitz der Göttlichen Weisheit, mit Dir vereinige ich mich.

Alles zur größeren Ehre Gottes und zum Heil der Seelen!

Uit; Broschüre: “Haupt Christi – Sitz der göttlichen Weisheit”, Immaculata-Verlag, CH-9050 Appenzell, 1. Auflage, April 1986. © by Immaculata-Verlag, Appenzell, Schweiz. –

Kaplan Robert Ernst:

In unserer Monatszeitschrift “Das Zeichen Mariens” haben wir schon im Sommer 1972 ein erstes Mal ziemlich ausführlich über die Offenbarungen bezüglich des Heiligsten Hauptes Christi an die stigmatisierte Teresa Higginson in England berichtet. Im März 1974 folgte dann ein weiterer Artikel vor allem mit den Haupt-Christi-Offenbarungen und -Prophezeiungen. Im Juni 1975 vertieften wir die Kenntnis über diese Hochbegnadete mit einem umfangreichen Artikel über ihr heiliges Leben und ihre göttliche Sendung von Theresia Happak, und im Juli 1975 schloß sich dem der Artikel “Sinn und Bedeutung der Verehrung des Hauptes Christi als Sitz der göttlichen Weisheit” an. Dann, im Juli 1979 konnten wir eine sehr übersichtliche, gut strukturierte “Kurzbiographie” – in Form einer “Timeline” – über das Leben der “Sendbotin der Verehrung des Heiligsten Hauptes Christi” als Übersetzung aus dem Französischen (von Martin Schneider) einer in der französischsprachigen Zeitschrift “SAGESSE” erschienenen Zusammenstellung unseren Lesern unterbreiten. Im November 1986 kam ein “Erinnerungs-Artikel” mit dem Titel “Teresa Higginson – die große Stigmatisierte Englands” an die Reihe und den krönenden Abschluß bildete die Serie (publiziert in Monatsheften Oktober, November, Dezember 1990 und Januar 1991: “Teresa Helena Higginson – Dienerin Gottes, “Die Braut des Gekreuzigten”, 1844-1905, von Cecil Kerr – Aus dem Englischen übersetzt von Paul O. Schenker – VII – Die Andacht zum Heiligsten Haupt”. Die Quintessenz all dieser Beiträge schlug sich auch nieder in unserer 74-seitigen, bebilderten Haupt-Christi-Broschüre, 1. Auflage April 1986, 2. Auflage November 2000, die immer noch erhältlich ist.